唐朝诡事录之西行

以下是我对《唐朝诡事录之西行》这部电视剧的影评：《唐朝诡事录之西行》是一部融合了悬疑、奇幻和古装的电视剧。故事背景设定在公元712年的大唐盛世，繁华之下却暗流涌动，危机四伏。剧情中，一股股势力借机蠢蠢欲动，引发了民间诡案频发。故事的主角是大理寺少卿卢凌风和乾陵丞苏无名，两位角色由杨旭文和杨志刚饰演。他们将面对的是一连串的志怪谜局，而西行之路的境遇更是难测。每一次的案件都像是一个精心布置的陷阱，等待着主角们去探索和破解。这部电视剧的剧情紧凑，节奏明快，让人一集接一集地欲罢不能。同时，它也巧妙地融合了悬疑、奇幻和古装的元素，使得整个故事充满了神秘感和惊奇感。此外，剧中的角色塑造也非常成功，每个角色都有自己的性格特点和故事背景，使得观众能够更好地投入到剧情中。然而，这部电视剧也有一些缺点。首先，有些情节过于复杂，观众可能难以理解。其次，一些角色的行为和言语略显夸张，可能会影响观众的观剧体验。但是，这些缺点并不影响整个故事的主线，反而增加了剧情的趣味性。总的来说，《唐朝诡事录之西行》是一部非常值得一看的电视剧。它不仅有精彩的剧情，还有出色的角色塑造和精美的画面表现。我非常推荐这部电视剧，相信你会喜欢它的。

这篇剧评可能有剧透

《唐诡西行》的第一案《降魔变》，改编自《地狱变》，故事原型最早来源于我国的《酉阳杂俎》。而《降魔变》中秦孝白的原型是画圣吴道子。《地狱变》的故事是这样讲的：吴道子晚年时，寺院请他作画《地狱变》，但吴道子灵感枯竭迟迟没有动笔，寺院见状便请皇甫轸来代替他。然而，吴道子不想风头被抢，便雇凶将其杀害，随后拖到期限的最后一天动笔，后来《地狱变》完成后名动长安。因《地狱变》的主旨是劝人向善以免堕入无间地狱，禅师对吴说：“吴先生，我知道，内心没有下过地狱的人，是不会画出这样的杰作的，对吗？”

在《唐诡西行》中，京城第一画师秦孝白，已经快要完成《降魔变》，就差最后的「点睛」步骤即可收尾。然而，他就是因为一直进入不了疯魔的状态，无法理解堕入魔道是怎样的感觉，所以迟迟不肯为画中的魔鬼点睛。直到他亲眼目睹师弟陷入魔道，他自己也感同身受后，才获得了“点睛之笔”的灵感。

剧中的《降魔变》与原作《地狱变》的区别在于，《降魔变》的画师是「被动」看见师弟堕入魔道才获得的灵感。而《地狱变》的吴道子是为了获得灵感，选择「主动」杀人。也就是说，前者的改编比后者更有人情味一些。

《降魔变》对《地狱变》的这种改编还算成功。当然，仅仅是对画作的这一部分还算成功。但对叛乱的那部分戏份我仍然觉得有些拖沓，动作戏也有些乏善可陈。我认为秦孝白对于绘画中「点睛之笔」的那段陈述，才是本案中的点睛之笔，应该想办法把它留在最后压轴。

既然《降魔变》的剧情是围绕这幅壁画展开的，那么把秦孝白的这段话作为压轴，接着让他自毁双目，带着师弟的尸体离开，结局一气呵成——应该可以让整个故事的调性更统一，主旨更凝练。至于叛乱的大boss，他出场只有几分钟，很像是为了悬念而悬念，为了反转而反转，这段戏份把前面那个“点睛之笔”的力道给稀释了。我始终认为，叛乱和打斗的戏份，与那段话留下的意蕴相比，相差太多。如果把两段戏的先后顺序稍微调一下，或许会比较好：公主和太子刚进到寺庙里，叛军和大boss就立刻跳出来，等平定叛乱后，再给壁画揭幕，接着公主质问为何不给佛陀点睛，秦孝白再给出回答……毕竟这个时候，与本案相关的所有人物都出场了，他们人性中的贪嗔痴怨憎也都悉数暴露出来……此时让秦孝白和他的那幅画来给本案做个总结，再合适不过了。这样一来，观众也可以更好的回味秦孝白那句“佛眼中无魔，无须点睛”，以及裴喜君那句“不点睛，才是点睛之笔”的意味了。

人心中有邪魔，所以人有「资格」为邪魔点睛。因为看见那双眼睛，便是看见自己。人若没达到佛陀的境界，自然没有「资格」为佛陀点睛。人若达到了佛陀的境界，又何必多此一举，为佛点睛？佛陀在乎吗？

…如果是按这个顺序，或许本案留给我们的后劲会更大一些——至少在我这里，秦孝白的戏份比杀大boss好看得多。

唐朝诡事录之西行 (2024)暂无评分2024 / 中国大陆 新加坡 / 悬疑 奇幻 古装 / 柏杉 / 杨旭文 杨志刚